渐渐的相信，奉行的。但 在这种情形里，教他们相信我们的方法这过程，要比较难些；因为这与他们信自然与命运的 思想冲突，又与传统的多子孙的思想冲突——他们将觉得这是一种罪恶，如旧日的打胎一 样；并将疑惑这或者是洋人的诡计，要从他们的身体里取出什么的！但是传统的思想，在他 们究竟还不是固执的，魔术的怀疑因了宣传方法的巧妙和时日的长久，也可望减缩的；而经 济的压迫究竟是眼前不可避免的实际的压迫，他们难以抵抗的！所以只要宣传的得法，他们 是容易渐渐的相信，奉行的。只有那些富家——官僚或商人——和有些小资产阶级，这道德 的制裁的思想是极难侵入的！他们有相当的经济的能力，有固执的传统的思想，他们是不会 也不愿知道生育是该受限制的；他们不知道什么是不适当的生育！他们只在自然的生育子 女，以传统的态度与方法待遇他们，结果是将他们装在自己的型里，作自己的牺牲！这样尽 量摧残了儿童的个性与精神生命的发展，却反以为尽了父母的责任！这种误解责任较不明责 任实在还要坏；因为不明的还容易纳入忠告，而误解的则往往自以为是，拘执不肯更变。这 种人实在也不配做父母！因为他们并不能负真正的责任。我们对于这些人，虽觉得很不容易 使他们相信我们，但总得尽我们的力量使他们能知道些生物进化和社会进化的道理，使他们 能以儿童为本位，能“理解他们，指导他们，解放他们”；这样改良从前一切不适当的教养 方法。并且要使他们能有这样决心：在他们觉得不能负这种适当的教养的责任，或者不愿负 这种责任时，更应该断然采取节育的办法，不再因循，致误人误己。这种宣传的事业，自然 当由新兴的知识阶级担负；新兴的知识阶级虽可说也属于小资产阶级里，但关于生育这件 事，他们特别感到重大的压迫，因有了彻底的了解，觉醒的态度，便与同阶级的其余部分不 同了。

    但是还有一个问题留着：现存的由各种不适当的生育而来的子女们，他们的父母将怎样 为他们负责呢？我以为花柳病者等一类人的子女，只好任凭自然先生去下辣手，只不许谬种 再得流传便了。贫家子女父母无力教养的，由社会设法尽量收容他们，如多设贫儿院等。但 社会收容之力究竟有限的，大部分只怕还是要任凭自然先生去处置的！这是很悲惨的事，但 经济组织一时既还不能改变，又有什么法儿呢？我们只好“尽其在人”罢了。至于那些以长 者为本位而教养儿童的，我们希望他们能够改良，前节已说过了。还有新兴的知识阶级里现 在有一种不愿生育子女的倾向；他们对于从前不留意而生育的子女，常觉得冷淡，甚至厌 恶，因而不愿为他们尽力。在这里，我要明白指出，生物进化，生命发展的最重要的原则， 是前一代牺牲于后一代，牺牲是进步的一个阶梯！愿他们——其实我也在内——为了后一代 的发展，而牺牲相当的精力于子女的教养；愿他们以极大的忍耐，为子女们将来的生命筑坚 实的基础，愿他们牢记自己的幸福，同时也不要忘了子女们的幸福！这是很要些涵养工夫 的。总之，父母的责任在使子女们得着好的生活，并且比自己的生活好的生活；一面也使社 会上得着些健全的、优良的、适于生存的分子；是不能随意的。

    为使社会上适于生存的日多，不适于生存的日少，我们便重估了父母的责任：

    父母不是无责任的。

    父母的责任不应以长者为本位，以家族为本位；应以幼者为本位，社会为本位。

    我们希望社会上父母都负责任；没有不负责任的父母！“做父母是人的最高尚、最神圣 的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会”，这是生物学、社会学所指给的新道德。

    既然父母的责任由不明了到明了是可能的，则由不正确到正确也未必是不可能的；新道 德的成立，总在我们的努力，比较父母对子女的责任尤其重大的，这是我们对一切幼者的责 任！努力努力！

    （原载１９２３年２月３日《新民意报·星火副刊》）

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