为这一行也是需要有本领的人啊。”

    “我可没有这个想法”，尤苏戴莫斯回答。

    “也许你非常想当个优良的量地师，象赛阿多拉斯那样？”

    “我也不想当量地师”，尤苏戴莫斯回答。

    “也许你想当个天文学家”，苏格拉底问。

    但他对于这一点也否认了，“那末也许你想当个游吟诗人？”苏格拉底问道，“听说你收藏了荷马的全部史诗”。

    “我可不想当游吟诗人”，尤苏戴莫斯回答道，“因为尽管游吟诗人对史诗非常熟练，但我知道他们本人却是非常愚蠢”。

    苏格拉底说道：“尤苏戴莫斯，也许你是希望得到一种治国齐家的本领，既有资格当领导，又能使别人和自己都得好处？”

    尤苏戴莫斯回答道：“苏格拉底，我非常希望得到这样的本领”。

    苏格拉底说道，“你所希望得到的，的确是最美妙的本领和最伟大的技能，这是属于帝王的，一般人称之为帝王之才”。“不过”苏格拉底接下去说道，“你考虑过没有，一个非正义的人能掌握这种才能吗？”

    “我考虑过了”，尤苏戴莫斯回答，“一个人如果是非正义的，连一个良好的公民也做不了”。

    “那末，你是不是已经有了这种才能呢？”苏格拉底问。

    “苏格拉底”，尤苏戴莫斯回答道，“我想我的正义并不亚于任何人”。

    “一个正义的人，是不是也象工匠一样，会有所作为呢？”苏格拉底问。

    “当然有”，尤苏戴莫斯回答。

    “那末，正象一个工匠能够显示出他的作为一样，正义的人们也能列举出他们的作为来吗？”

    “难道你以为我不能举出正义的作为来吗？——我当然能够——，而且我也能举出非正义的作为来，因为我们每天都可以看到并听到不少这一类的事情。”

    “那末，你愿意”，苏格拉底问道，“我们把δ写在这边，把α写在那边，然后再把我们认为正义的作为写在δ的下边，把我们认为非正义的作为写在α的下边好吗？”()δ是希腊文（正义）的第一个字母，α是（非正义）的第一个字母。——译者)

    “如果你认为需要这些字母，你就这样做好了”，尤苏戴莫斯回答。

    苏格拉底照他所建议的写完了以后，问道，“虚伪是人们中间常有的事，是不是？”

    “当然是”，尤苏戴莫斯回答。

    “那末，我们把它放在两边的哪一边呢？”苏格拉底问。

    “显然应该放在非正义的一边。”

    “人们彼此之间也有欺骗，是不是？”苏格拉底问。

    “肯定有”，尤苏戴莫斯回答。

    “这应该放在两边的哪一边呢？”

    “当然是非正义的一边。”

    “是不是也有做坏事的？”

    “也有”，尤苏戴莫斯回答。

    “那末，奴役人怎么样呢？”

    “也有。”

    “尤苏戴莫斯，这些事都不能放在正义的一边了？”

    “如果把它们放在正义的一边那可就是怪事了。”

    “如果一个被推选当将领的人奴役一个非正义的敌国人民，我们是不是也能说他是非正义呢？”

    “当然不能。”

    “那末我们得说他的行为是正义的了？”

    “当然。”

    “如果他在作战期间欺骗敌人，怎么样呢？”

    “这也是正义的”，尤苏戴莫斯回答。

    “如果他偷窃，抢劫他们的财物，他所做的不也是正义的吗？”

    “当然是，不过，一起头我还以为你所问的都是关于我们的朋友哩”，尤苏戴莫斯回答。

    “那末，所有我们放在非正义一边的事，也都可以放在正义的一边了？”苏格拉底问。

    “好象是这样。”

    “既然我们已经这样放了，我们就应该再给它划个界线：这一类的事做在敌人身上是正义的，但做在朋友身上，却是非正义的，对待朋友必须绝对忠诚坦白，你同意吗？”苏格拉底问。

    “完全同意，”尤苏戴莫斯回答。苏格拉底接下去又问道：“如果一个将领看到他的军队士齐消沉，就欺骗他们说，援军快要来了，因此，就制止了士齐的消沉，我们应该把这种欺骗放在两边的哪一边呢？”

    “我看应该放在正义的一边”，尤苏戴莫斯回答。

    “又如一个儿子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药当饭给他吃，而由于用了这欺骗的方法竟使儿子恢复了健康，这种欺骗的行为又应该放在哪一边呢？”

    “我看这也应该放在同一边”，尤苏戴莫斯回答。

    “又如，一个人因为朋友意气沮丧，怕他自杀，把他的剑或其它这一类的东西偷去或拿去，这种行为应该放在哪一边呢？”

    “当然，这也应该放在同一边”，尤苏戴莫斯回答。苏格拉底又问道

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