理作为标准吗？还有什么比它们更好的标准吗？

    格：没有了。

    苏：那么请考虑一下，这三种人中哪一种人对所有这三种快乐有最多的经验？你认为爱利者在学习关于真理本身方面所得到的快乐经验能多于哲学家在获利上所得到的快乐经验吗？

    格：断乎不是的。因为，哲学家从小就少不了要体验另外两种快乐；但是爱利者不仅不一定要体验学习事物本质的那种快乐，而且，即使他想要这么做，也不容易做得到。

    苏：因此，哲学家由于有两方面的快乐经验而比爱利者高明得多。

    格：是要高明得多。

    苏：哲学家和爱敬者比起来怎么样？哲学家在体验受尊敬的快乐方面还比不上爱敬者在学习知识方面的快乐经验吗？

    格：不是的。尊敬是大家都可以得到的，如果他们都能达到自己目标的话。因为富人、勇敢者和智慧者都是能得到广泛尊敬的，因此大家都能经验到受尊敬的这种快乐。但是看到事物实在这种快乐，除了哲学家而外别的任何人都是不能得到的。

    苏：既然他的经验最丰富，因此他也最有资格评判三种快乐。

    格：很有资格。

    苏：而且他还是唯一有知识和经验结合在一起的人。

    格：的确是的。

    苏：又且，拥有判断所需手段或工具的人也不是爱利者或爱敬者，而是爱智者或哲学家。

    格：你说的什么意思？

    苏：我们说判断必须通过推理达到。是吧？

    格：是的。

    苏：推理最是哲学家的工具。

    格：当然。

    苏：如果以财富和利益作为评判事物的最好标准，那么爱利者的毁誉必定是最真实的。

    格：必定是的。

    苏：如果以尊敬、胜利和勇敢作为评判事物的最好标准，那么爱胜者和爱敬者所赞誉的事物不是最真实的吗？

    格：这道理很清楚。

    苏：那么，如果以经验、知识和推理作为标准，怎样呢？

    格：必定爱智者和爱推理者所赞许的事物是最真实的。

    苏：因此，三种快乐之中，灵魂中那个我们用以学习的部分的快乐是最真实的快乐，而这个部分在灵魂中占统治地位的那种人的生活也是最快乐的生活。是吗？

    格：怎么能不是呢？无论如何，当有知识的人说自己的生活最快乐时，他的话是最可靠的。

    苏：下面该评哪一种生活哪一种快乐第二呢？

    格：显然是战士和爱敬者的第二，因为这种人的生活和快乐比起挣钱者的来接近第一种。

    苏：看来爱利者的生活和快乐居最后了。

    格：当然了。

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