战士吗？须知，没有一种工具是拿到手就能使人成为有技术的工人或者斗士的，如果他不懂得怎么用工具，没有认真练习过的话。

    格：这话不错，不然工具本身就成了无价之宝了。

    苏：那么，如果说护卫者的工作是最重大的，他就需要有比别种人更多的空闲，需要有最多的知识和最多的训练。

    格：我也这么想。

    苏：不是还需要有适合干这一行的天赋吗？

    格：当然。

    苏：看来，尽可能地挑选那些有这种天赋的人来守护这个城邦乃是我们的责任。

    格：那确是我们的责任。

    苏：天啊！这个担子可不轻，我们要尽心尽力而为之，不可退缩。

    格：对，决不可退缩。

    苏：你觉得一条养得好的警犬和一个养得好的卫士，①从保卫工作来说，两者的天赋才能有什么区别吗？

    ①希腊文“警犬”σGh′Aαξ和“护卫者”“卫士”φh′Aαξ是谐音词。

    格：你究竟指的什么意思？

    苏：我的意思是说，两者都应该感觉敏锐，对觉察到的敌人要追得快，如果需要一决雌雄的话，要能斗得凶。

    格：是的，这些品质他们都需要。

    苏：如果要斗得胜的话，还必须勇敢。

    格：当然。

    苏：不论是马，是狗，或其它动物，要不是生气勃勃，它们能变得勇敢吗？你有没有注意到，昂扬的精神意气，是何等不可抗拒不可战胜吗？只要有了它，就可以无所畏惧，所向无敌吗？

    格：是的，我注意到了。

    苏：那么，护卫者在身体方面应该有什么品质，这是很清楚的。

    格：是的。

    苏：在心灵上他们应该意气奋发，这也是很明白清楚的。

    格：也是的。

    苏：格劳孔呀！如果他们的天赋品质是这样的，那他们怎么能避免彼此之间发生冲突，或者跟其他公民发生冲突呢？

    格：天啊！的确不容易避免。

    苏：他们还应该对自己人温和，对敌人凶狠。否则，用不着敌人来消灭，他们自己就先消灭自己了。

    格：真的。

    苏：那我们该怎么办？我们上哪里去找一种既温和，又刚烈的人？这两种性格是相反的呀。

    格：显然是相反的。

    苏：但要是两者缺一，他就永远成不了一个好的护卫者了。看来，二者不能得兼，因此，一个好的护卫者就也是不可能有的了。

    格：看来是不可能。

    苏：我给闹糊涂了。不过把刚才说的重新考虑一下，我觉得我们的糊涂是咎有应得，因为我们把自己所树立的相反典型给忘掉了。

    格：怎么回事？

    苏：我们没有注意到，我们原先认为不能同时具有相反的两种禀赋，现在看来毕竟还是有的。

    格：有？在哪儿？

    苏：可以在别的动物身上找到，特别是在我们拿来跟护卫者比拟的那种动物身上可以找到。我想你总知道喂得好的狗吧。它的脾气总是对熟人非常温和，对陌生人却恰恰相反。

    格：是的，我知道。

    苏：那么，事情是可能的了。我们找这样一种护卫者并不违反事物的天性。

    格：看来并不违反。

    苏：你是不是认为我们的护卫者，除了秉性刚烈之外，他的性格中还需要有对智慧的爱好，才能成其为护卫者？

    格：怎么需要这个的？我不明白你的意思。

    苏：在狗身上你也能看到这个①。兽类能这样，真值得惊奇。

    ①指：对智慧的爱好。照希腊文“哲学家”一词，意即“爱好智慧的人”。

    格：“这个”是什么？

    苏：狗一看见陌生人就怒吠——虽然这个人并没打它；当它看见熟人，就摇尾欢迎——虽然这个人并没对它表示什么好意。这种事情，你看了从来没有觉得奇怪吗？

    格：过去我从来没注意这种事情。不过，狗的行动确实是这样的，这是一目了然的。

    苏：但那的确是它天性中的一种精细之处，是一种对智慧有真正爱好的表现。

    格：请问你是根据什么这样想的？

    苏：我这样想的根据是：狗完全凭认识与否区别敌友——

    不认识的是敌，认识的是友。一个动物能以知和不知辨别敌友同异，你怎么能说它不爱学习呢？

    格：当然不能。

    苏：你承认，爱学习和爱智慧是一回事吗？

    格：是一回事。

    苏：那么，在人类我们也可以有把握地这样说：如果他对自己人温和，他一定是一个天性爱学习和爱智慧的人。不是吗？

    格：让我们假定如此吧。

    苏：那么，我们可以在一个真正善的城邦护卫者的天性里把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力这些品质结合起来了。

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