即使穿着皮大衣也好像单寒如纱。我们挤在驾驶室，彼此忘了性别。漫漫长夜，气息和眼睛传递着温暖，纯净无邪。很奇怪我跟她别后再无联系。大概互赠的温暖是唯一的，留下来回忆就足够了。

    这里留下了女娲抟土造人的露天作坊，留下了祖辈恭顺祭祀的轩辕后土，那是七彩的峰丛、气势磅礴的丹霞地貌。原来人就是从这里诞生的？无土不成幸，没田哪来福。人一诞生就要追求幸福，但有了幸福就是人吗？不然，真正的人要爱土为德，积德为贵，故名贵德。青海的贵德国家地质公园阿什贡景区令人耳目一新。

    阿什贡意为隐藏。谁发掘了隐藏的秘密？回民喇海青。贵德国家地质公园、黄河奇石苑、天地人缘博物馆均由他创建。他有信徒的虔诚：人类喜欢崇拜天物，其实天堂就在脚下。他有哲人的睿智：彻悟人生看山，了却心愿认土。他有文人的情怀：欲见山河千里秀，先保大地一寸土。土文化的意义在于：土就是文化。

    七七级，中文聚会。我们抵达的不是母校，是重启人生的踏板、从零开始的机会。热情润滑了三十年分离的僵硬，倾诉被大家聆听，幽默被笑声追捧。蓦然发现，美丽的酒窝已经被时间填平，羞涩的拉手已然是无忌的拥抱，不仅喟然：回不到我们的从前。喧闹是沧桑的句号，眼泪是友谊的开端。我会想你们，女同学。

    许多年前，我游走在草原牧区，努力生存，认真工作，日复一日，从未想过我踩踏过的草木、攀折过的野花会成为我生之源泉。蓬勃的自然让我发出了风声雨声雷电声，冰湖在春天里的爆裂声，让我把激动当作癖好、思念当作粮草。突然想，不是我，是它们，是它们的诉说成全了我。而我不过是自然的工具、瞬间的黄绿。

    一片土地对一个人的作用完全等同于上帝造人。上帝按照自己的形貌创造了人，而土地却把自己的品格毫厘不爽地复制在人的灵魂深处。命中注定了我的存在，好比风车，借力而转，那股来自天空的神奇的风啊。我被荒原沙漠改造、被狗马狼豹宠爱，当悲欢离合的滋养让我无以回报，我便紧紧抓住她的手：文学，你好。

    又来日月山，向人介绍山口石刻的由来：二十世纪六十年代，青海劳改系统一片混乱，死人无数。反映上去，中央为之震惊，派公安部副部长王昭出任青海省长。王昭来青海后实行亲民政策，严加整肃，法办了一批草菅人命的干部。百姓欢腾，直呼其为王青天。但接着就是“文革”，王昭因“刘邓黑线”的牵连，被捕入狱，含冤而死。

    有雕塑家感慨于斯，勒石纪念，其中有：王昭同志，您慢慢地走。每次来日月山，看到那些石刻，我都会泪如泉涌——为了青海劳改，为了王昭同志，也为了雕塑家的情怀。对王昭整肃过的那段历史，我曾写过长篇小说《隐秘春秋》，如果此书再版，我一定写上：

    谨以此书献给曾有过悲悯的历史、曾有过公正的官员。

    现在是五月，这里是城南，我和藏獒在一起。主办方《西宁晚报》把车展和藏獒展搞到了一起，多数人奔香车而去，而我却仅仅为了藏獒，顺便扫了几眼香车，突然意识到我关注的不是香车而是代言香车的美女。在我眼里，藏獒和美女才应该是绝配，藏獒因美女而雄奇，美女因藏獒而愈娇。可惜獒展没有这样的景观。

    展场右侧某獒园的一只藏獒冲我喊叫，等我走到跟前时它立刻不叫了。我摸摸它的鬣毛，它便吐出红红的舌头，舔湿了我的裤子，好像它是认识我的。连主人都奇怪：它怎么一见你就乖乖的？我说我前世肯定是一只藏獒。有朋友让我为他的藏獒起名字，我想起《原野藏獒》里的藏獒夫妻，就说这只叫鲁噶，那只叫卓娃。

    几年前参观獒展，看到藏獒长途跋涉，流离颠簸，疲惫紧张，神情沮丧，我有一种被虐待被出卖的伤感，也曾提出抗议。现在不同了，藏獒经过多次历练，信心大增，就像t形台上的模特、舞台上的大腕、主席台上的领导、讲坛上的学者，沉稳坦然，大家风度，且不因绯闻而躲闪，不因贪腐而无脸，不因抄袭而强辩。

    洪水泉清真寺无疑是清真寺的精品。去西宁往东仅四十公里，黄土上，旱山里，村落田畴蔚然，山臂搂抱，伟寺骄骄。中国的现代清真寺多是阿拉伯风格，古老的清真寺常有汉风吸纳，而洪水泉清真寺则是汉式殿宇、藏式形制。我想建筑的融合就是文化的融合，而文化的核心价值就是信仰，是兄弟情谊与和平至上。

    兔守白菜（百财）、猫跃蝶舞（耄耋长寿）、梅兰菊竹、凤麟百花、老鼠葡萄（多子甜蜜）、南瓜蝴蝶（瓜瓞绵绵）、貔貅送福、五蝠捧寿、吉祥八宝、暗中八仙，洪水泉清真寺的砖雕集中着中国官民文化的特征。接纳万物而丰饶自己，美好总是追随着美好，最终聚攒为金字塔的坚拔。

    唤醒楼也叫邦克楼，一座三层六角砖木塔，由乾隆皇帝颁诏而建，是洪水泉清真寺最有价值的建筑。我们旋塔而上，看到木梯很陡，扶手吱呀摇晃。年迈的阿訇上下不便，就在塔顶按了喇叭，自己在下面喊，声音在上面传。

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